Jag brukar ju inte blogga om jobbet - men den här situationen känns intressant och har inga problem med tystnadsplikt och sånt, så jag gjorde ett undantag den här gången...
ELCA Clergy Support Gay, Lesbian Rights, Ordination, Survey Says (ELCA News Service 13.8.09)
Lutherans prepare for big decision on gay clergy (AP genom 365 Gay 14.8.09)
Lutherans begin gay clergy discussion in Minn. (AP genom 365 Gay 17.8.09)
Lutherans to Vote on Gay Clergy (Box Turtle Bulletin 17.8.09)
Hint of Hope from Minneapolis (Box Turtle Bulletin 18.8.09)
Lutheran gay clergy proposal passes 1st hurdle (AP genom 365 Gay 18.8.09)
Lutherans move toward more open view on gays (AP genom 365 Gay 20.8.09)
Lutherans agree to disagree on gay relationships (PinkNews 20.8.09)
Lutherans Adopt New Statement on Sexuality (Box Turtle Bulletin 20.8.09)
ELCA Assembly Opens Ministry to Partnered Gay and Lesbian Lutherans (ELCA News Service 21.8.09)
ELCA Presiding Bishop Comments on Decisions Regarding Ministry Policies (ELCA News Service 21.8.09)
ELCA Assembly Actions Draw Criticism, Praise from Advocacy Groups (ELCA News Service 21.8.09)
HRC on Lutheran Church opening door to partnered gay clergy (AP genom 365 Gay 21.8.09)
Lutherans start last debate on gay clergy proposal (AP genom 365 Gay 21.8.09)
Partnered Gay Luterans (sic!) Can Be Pastors (Box Turtle Bulletin 21.8.09)
Lutheran Schism In the Making? (Box Turtle Bulletin 21.8.09)
Lutherans Allow Blessing of Gay Unions (Box Turtle Bulletin 21.8.09)
ELCA Assembly approves ministries of gays and lesbians in committed relationships (Episcopal News Service 21.8.09)
Lutheraner i USA säger ja till homosexuella präster (Dagen 22.8.09)
ELCA Assembly Hears Presiding Bishop Hanson Call for Continued Unity (ELCA News Service 22.8.09)
Lutheran gay clergy vote tests mainline churches (OneNewsNow.com 23.8.09)
Lutheran World Leader Says Body of Christ 'Not Ours to Dismember' (ELCA News Service 24.8.09)
Lutherska kyrkan i USA öppnar för homosexuella (Kyrkans Tidning 24.8.09)
Gay clergy: Where large Protestant churches stand (AP genom 365 Gay 24.8.09)
Straight Pastors Cannot Possibly Know the Suffering of Lutheran Queers (Queerty 4.9.09)
Lutheran Pastor Sees People Returning to Church Following Assembly Actions (ELCA News Service 9.9.09)
Lutheran CORE Plans Next Steps, Intends to be 'Free-Standing' Synod (ELCA News Service 10.9.09)
A Lutheran Minister Takes a Hard-Line Approach Toward LGBT Equality (Straight, Not Narrow 16.9.09)
Quote of the day (Of course, I could be wrong... 20.9.09)
Conservative Lutherans organize after vote on gays (AP genom 365Gay 28.9.09)
Lutheran CORE news release 18.11.09
New Lutheran body to form after gay pastor vote (AP genom 365Gay 19.11.09)
Biskopar och präster vigda av Missionsprovinsen betraktas som lekmän av Finlands evangelisk-lutherska kyrka [borde vara "Evangelisk-lutherska kyrkan i Finland", bäste Stig Kankkonen!]. Om en sådan person uppträder som vår kyrkas präst eller biskop är det ytterst fråga om ett lagbrott.Exempel på sådant uppträdande är om man förrättar ett dop där barnet kommer att höra till ELKF. Dopet godkänns nog, men dopförrättaren gör sig skyldig till usurpation, för att använda strafflagens term (16 kap. 9§: Usurpation av tjänstemannabefogenhet). Straffet för usurpation är böter eller fängelse i högst sex månader. Usurpation gäller naturligtvis inte endast prästämbetet, utan också polis, militär eller andra tjänstemän "som utövar offentlig makt i tjänsteuppdrag".
- Lutherska världsförbundet erkänner inte präster vigda av Missionsprovinsen i Sverige och sådana personer ses i vår kyrka som lekmän. [...]Tack, dr Jolkkonen, för detta klargörande. Man kan alltså inte äta kakan och ha den kvar, ens om man hör till Missionsprovinsen.
- Om en person vigd av Missionsprovinsen uppträder som präst eller biskop och gör anspråk på att verka inom vår kyrka aktualiseras frågan om usurpation. Gör inte personen det anspråket är det fråga om att personen verkar inom ett nytt kyrkosamfund. [...]
- Om [Luther-]stiftelsen grundar ett eget stift och ett eget biskopsämbete måste man ärligt medge att det innebär att stiftelsen lösgör sig från vår kyrka [ELKF]. Och det är svårt att se att en präst som grundar en egen kyrka skulle kunna behålla sina prästrättigheter i vår kyrka.
Uppdatering:
Ärkebiskop Paarma: Kyrkan erkänner inte Lutherstiftelsens biskop (Kyrklig tidningstjänst 18.1.10)
central board [of the Svenska Missionskyrkan ("Swedish Mission Church")] decided 21.11.09 to allow, but not to force, pastors to perform same-sex marriages, starting March 2010, by which time an Order of Service will have been developed.After taking a lot of flak, the central board rescinds their decision, debates it again in February and takes it to the Church Conference in May 2010. Hopefully, this means that the decision will have a broader base - but it might, of course, also be voted down. We'll have to wait and see.
Om pengarna för en sektor tryter, bör sagda sektor sträva efter att höja inkomsterna för innevarande år och efter att få större budgetanslag för följande år. Som det nu är, behandlas sektorerna ojämlikt. Exempelvis kämpar bildningssektorn med stora nedskärningar, medan andra begär budgetrevideringar i miljonklassen. Detta är orättvist och ansvarslöst.
Situationen är inte lätt för någon, och många av överskridningarna är säkert behjärtansvärda. Faktum kvarstår dock: Budgetdisciplinen måste skärpas!
Har kyrkorna något med miljön att göra? Det finns åtminstone tre olika svar på den frågan.Trean, jag också.
1) Nej, miljön är irrelevant. Kyrkorna ska förkunna evangeliet och inte lägga sig i politiken.
2) Ja, miljön är en moralisk fråga. Alla människor har ett moraliskt ansvar för miljön, och därmed också kyrkorna.
3) Ja, miljön är en teologisk fråga. Det hör till den kristna trons centrum att människan är skapad till Guds avbild för att råda över skapelsen.
Jag väljer svar nummer tre. Vilket svar väljer du?
från Lappträsk (hon är till vänster på bilden; de andra är hennes motkandidater Mira Bäck och Emelie Ahlqvist). Enligt kandidatbeskrivningen bor hon i "en mångkulturell familj", och redan av namnet att döma har hon nyfinländsk bakgrund. Hennes seger är ett gott tecken på åtminstone två sätt: Hon har vågat och fått ställa upp i denna finlandssvenska kulturbegivenhet, och folk har (i stora skaror!) röstat på henne. Det ger hopp för framtiden.Gustafsson vald till ny biskop i Missionsprovinsen (Kyrkans Tidning 30.11.09)
Missionsprovinsen fick biskop efter tufft förhör (Dagen 1.12.09)
Samkönade vigslar möjligt i Missionskyrkan från 1 mars (Sändaren 21.11.09)
Missionskyrkan öppnar för homovigslar (Dagen 21.11.09)
Missionskyrkan avgör samkönat lokalt (Norrländska Socialdemokraten 21.11.09)
Missionsförsamling får avgöra vigselfråga (Sveriges Radio 21.11.09)
Samkönade vigslar lokal fråga (Sveriges Radio 22.11.09)
Gävlepastor tvekar om samkönade äktenskap (Arbetarbladet 22.11.09)
[...] Hur förhåller sig vår kyrka i dag till den folkrörelse som Jesus gav upphov till? Jag vill försöka besvara den frågan med hjälp av två nyckelord: kontinuitet och förnyelse. Ämbetet står, eller borde stå, för kontinuiteten genom att utgöra en länk till apostlarnas tid. Till biskopens uppgifter hör att kunna bevara kontakten till den kristna huvudfåran, och att kunna reagera när ensaksrörelser eller svärmare riskerar att spåra ur.Till detta kan jag bara säga: Amen!
Men kontinuiteten löper ständigt risk att stelna i vissa tidsbundna former och formuleringar. Ämbetet, traditionen, kan bli en kuliss som man gömmer sig bakom, en kåpa som man döljer sig med, i de stunder då man inte klarar av att konfronteras med den svårtydda verklighet som vi lever i. Det gamla och invanda känns ofta tryggt, men om budskapet blir en lag som binder oss istället för ett ord som befriar, då borde varningsklockorna börja ringa.
Kontinuiteten behöver förnyelsen vid sin sida. Förmågan att förnya är mycket central i vår kristna uppfattning om Gud: Skaparen upprätthåller och ger liv åt sin skapelse, Sonen visar oss vägen till omvändelse och räddning, medan Anden fyller oss med ny kraft och återupprättar vår gemenskap med Gud, med varandra och med den övriga skapelsen. [...]
Det sägs ofta något klichéartat att den enda bibel människorna läser är de kristnas liv. Det finns biblar i många hem, men de öppnas alltför sällan eller aldrig. Då måste vi fråga oss, om människorna i dag har tillgång till dessa andra, levande biblar, d.v.s. har de i sin närhet människor som vill ta sin kristna tro på allvar, och som lever ut sin tro i en vardagsnära omsorg om sina medmänniskor, utan stora åthävor och fromma fraser? Kan jag själv vara en sådan människa?
Vi kristna har tyvärr ibland en tendens att förandliga både tron och livet, men om vi vill vara trogna efterföljare till Jesus behöver vi nå fram till en jordnära tro, uttryckt med vanliga ord och vardagsnära liknelser. Vi behöver också, likt Jesus själv, göra vår tro synlig genom omtanke och medmänsklighet. Vi behöver dessutom göra vår tro synlig i vårt sätt att fira gudstjänst; värdigt, troget och enkelt. Kropp och ande skall inte skiljas från varandra, vare sig i livet eller i vår gemensamma gudstjänst, eftersom vår tro bygger på att Guds ande kan bli kropp i oss, oftast utan att vi själva förstår när och hur det sker.
Peter Halldorf skriver i en av sina böcker att om en kyrka inte förmår skapa helgon så har den kyrkan förlorat kontakten med sitt ursprung. Nu menar varken han eller jag helgon i betydelsen världsfrånvända övermänniskor, utan uttryckligen medmänniskor som gör det lättare för omgivningen att tro, hoppas och älska.
Jesus kommer till oss i ödmjukhet, förklädd. Han säger att han möter oss i våra minsta systrar och bröder: barnen, de fattiga, de utstötta. Det vi gör för dem, det gör vi för honom, och det gör vi för Gud. [...]
Nairobi (ENI 16.11.09). The executive committee of the Evangelical Lutheran Church in Kenya has expressed shock, dismay and disappointment at the consecration of the Rev. Eva Brunne, a lesbian who lives with her partner, as a bishop in the Church of Sweden.
"We condemn in the strongest terms possible this unfortunate and anti-scriptural development in a church body that bears the name of the great reformer, Dr Martin Luther," said Archbishop Walter Obare, the leader of the ELCK in a statement on 13 November, after the church's executive committee meeting in Nairobi.
Geneva (ENI 17.11.09). Church of Sweden Archbishop Anders Wejryd triggered outrage from a Lutheran church in Africa when he ordained an openly lesbian woman as bishop of Stockholm on 8 November. The archbishop asserts, however, that neither his church nor his country supports promiscuity, but that Sweden is a "surprisingly moral society". He said the Swedish church encourages faithful and stable relationships between people whatever their sexual orientation may be.Comment: Bishop Obare is, once again, meddling in the affairs of the Church of Sweden. I wonder who put him up to it this time.
Media:
New Turn in Debate Over Law on Marriage (New York Times 12.11.09)
Catholic Church gives D.C. ultimatum (Washington Post 12.11.09)
A Note to My Catholic Colleagues (Faithful Agitation 12.11.09)
When Sexual Suppression Trumps the Gospel Message (A Christian Voice for GLBT Rights 12.11.09)
D.C. Council digs in on same-sex nuptials (Washington Post 13.11.09)
The Catholic Church versus the D.C. Council (Washington Examiner 13.11.09)
Quote of the day (OCICBW... 13.11.09)
Det talas mycket om bibeltrohet. Men sällan når argumenten bortom slagordsnivån. Just nu är det framför allt samkönade äktenskap som stämplas som bibelotrogna. Och jag har hunnit bli väldigt trött på att Bibeln så ofta bara viftas med i debatten men så sällan öppnas och studeras. [...]Läs hela inlägget, och kommentera gärna - både hos Fredrik och här hos mig!
Om man accepterar skilsmässa, jämställdhet och äktenskapet som ideal, hur kan man då samtidigt vara säker på att samkönade äktenskap är oförenliga med troheten mot Bibeln? Borde vi inte börja diskussionen om Bibeln och nutida kristen äktenskapssyn med att reflektera över de frågor om äktenskapet som faktiskt tas upp i Nya testamentet?
Nu förstår jag personligen bättre varför Kyrkpressens websidor är sådana som de är. Kaka söker maka.
Stig Kankkonens argumentering var ett bra exempel på den kärlekslösa, rigida och fullständigt inkonsekventa hållning som fundamentalisterna håller sig med. [...] detta att homosexuella handlingar är någonting så fruktansvärt är nog ett uttryck för en förstelnad, fullständigt kärlekslös och även översittaraktig attityd som är helt främmande för Jesus Kristus och endast förankrad i en bokstavstrohet som inte har någon som helst logik. Gud har inte kallat oss till blind lydnad utan till en kärleksfull dialog. Luther hade fel då han ställde bibelordet framför Guds dialog och uppenbarelse.
[...] fick det intrycket att SK inte besvarade nån enda fråga, däremot avkrävde han svar av dig. Hans inställning var arrogant och tillrättavisande. Skulle vara intressant att höra hans Bibeltrogna förklaring till sin inställning till månggifte, det följdriktiga borde ju vara ju mer dess bättre. Trevligt att SK välkomnar de homosexuella till kyrkan, jag fick bara den känslan att att han skulle låsa porten bakom dem och ej släppa ut dem förrän de blivit 'friska'. Tonfallet var avslöjande.
Grattis Kalle, det var imponerande att du klarade vara så lugn och sansad och tålmodig med en så osaklig och ganska elak motståndare! Han vill ju nästan påstå att du accepterar djursex som bibliskt och vill välsigna månggifte...
Jag börjar tänka att någon äldre andlig auktoritativ person borde offentligt tillrättavisa och förmana sådana personer som Stig Kankkonen och Halvar Sandell, som verkar uppleva sig ha ett uppdrag från Gud och Bibeln att håna, mästra sina medkristna. Jag har uppfattat Stig som en person som ändå har en viss respekt för andra, och att han varit rätt moderat då det gällt att hävda sina konservativa åsikter, men i dag blev jag nog mycket bedrövad och besviken.
Huhhuh! Duktigt debatterat! Vilket hårt debattklimat det är inom kyrkan!Tack för kommentarerna!
Hej Kalle,Jag mejlade tillbaka:
Kan du hjälpa mig med att översätta rukousvastaus till svenska? Och hur skulle du definiera det?
Tack i förväg!
Rukousvastaus heter bönesvar på svenska. Definitionen är väl helt enkelt att Gud besvarar en bön som man har bett.
Hur man vet att det är ett bönesvar är kanske inte lika enkelt. Ofta kan man tänka att "det skulle väl ha hänt ändå." Men ett (kanske lite raljerande) svar på det är, att om du har bett för det och det händer, så är det ett bönesvar. Du kan ju inte veta vad som skulle ha hänt om du inte hade bett...
Hoppas det klargjorde något.
Allt gott!
[...] Jag tycker inte att ekumenikargumentet håller i någon större utsträckning, och det gör jag av ett par olika anledningar:Precis. Vi bör göra det som är rätt. Inte det som är populärt. Det är ju så som de konservativa också ofta argumenterar. De har rätt på den punkten, men drar inte de rätta slutsatserna av sitt argument.
1. Det är bara ekumenik med vissa kyrkor som gäller i debatten, framförallt den romersk-katolska, de ortodoxa samt Church of England. Det finns fler kyrkor, bland annat flera som faktiskt också, t.ex. godkänner kvinnliga präster och biskopar och viger homosexuella. ELCA tog beslutet bara för någon månad sedan.
2. Dessa kyrkor som "gälls", framförallt romersk-katolska kyrkan och de ortodoxa kyrkorna, har generellt sett inte samma syn på frälsningsvägen, kyrklig organisation, ämbete och nattvard som vi har. Även om många av dess skillnader är möjliga att komma runt eller samtala om tycker jag att det är rätt märkligt att vi som en evangelisk-luthersk kyrka ska anpassa vår ordning och teologi efter dem.
3. Om vi alla alltid skulle vänta in varandra skulle Guds folk stå och stampa på samma fläck. Var går gränsen? [...] Så länge vi har olika kyrkor får vi snällt ta och acceptera att vi kommer tycka och tro många olika saker.
4. Och en sista invändning (för den här gången?): Det är alltid vi som ska anpassa oss till dem, i retoriken. Inte förhör sig påven ängsligt om vad vi tycker om något han planerar? [...] Men om vi ska vara helt ärliga är oron för deras upprördhet rätt obefogad. Vi är ju ändå inte en "riktig" kyrka, vad vi hittar på är rätt så oväsentligt.
[...] om vi är övertygade om ett besluts riktighet [...] bör vi utan problem kunna leva med att det alltid kommer finnas folk som inte köper vår bedömning. Det kan ju inte hindra oss från att göra vad vi tror är rätt.
The Evangelical Lutheran Church of Sweden is going to start marrying same-sex couples. Do you think the Evangelical Lutheran Church of Finland should marry homosexual couples?The survey was made in late October. 1.003 Finns over 15 years of age from the whole country except the Åland Islands were interviewed.
Får jag i all enkelhet och högst vördnadsfullt närma mig prästen med ett spörsmål, som kanske riktat till någon annan präst kunde uppfattas som en provokation, men som alltså inte alls är det, endast ett uttryck för nyfikenhet och klarhetssträvan hos en bibelokunnig? Vilka kvinnor fick Adams och Evas söner barn med?Svaret löd:
Det nämns inte i Bibeln. Berättelsen bara utgår från att de fanns där.
Ett vanligt svar från sådana som vill behandla denna myt historiskt är att det var sina systrar de gifte sig med, Adams och Evas döttrar. De var ju långlivade och fick många barn, så...
Är du homovänlig på riktigt?Du kan rösta och kommentera frågan.
eller bara för att det är politiskt korrekt och trendigt? Homosexualiteten har fått ett verkligt uppsving under 2000-talet. Efter all debatt om och lagstiftande kring samkönades rättigheter till allt från partnerskap, adoption och rätten att utöva specifika yrken verkar nu dammet ha lagt sig. Fortfarande delar synen på homosexualitet folket i flera olika läger men det är inte längre något man skyfflar under mattan i skydd undan samhällsdebatten. Tvärtom lyfts homofrågor fram som trumfkort i såväl politiska som kyrkliga sammanhang. På en del håll är homomotståndet fortfarande stort medan det i vissa del kretsar är nästan ett måste att öppet förkunna sin tolerans för samkönat leverne. Men är vi då innerst inne egentligen så homovänliga som vi utger oss för att vara? Det undrar Radiohuset på onsdag.
Dans ce beau pays, nous parlons beaucoup de solidarité, nous nous glorifions de notre « modèle social français », parce que nous finançons par nos impôts et nos cotisations sociales ce que nous croyions etre notre devoir envers les plus faibles.On peut distinguer le même tendence ici en Finlande. Je suis d'accord qu'on confie à l'état et aux municipalités le soin des plus faibles, un soin que nous autres financions par nos impots. Mais nous ne pouvons pas payer pour renoncer notre responsabilité - nous autres citoyens sommes toujours responsables de ce que la société fait en notre nom !
En réalité, nous ne sommes pas vraiment solidaires. Nous avons confié à l’Etat le soin de réparer les dommages de la vie, de la maladie à l’accident de travail. Mais notre empathie, notre altruisme, s’est émoussé, remplacé par une bonne conscience fiscale. En réalité, nous ne sommes plus du tout concernés par le sort de ceux dont nous finançons la prise en charge. Nous préférons ne pas les voir, laissant d’autres s’en occuper. Même s’il s’agit de nos proches.
De plus, nous ne vérifions pas nous-mêmes que ces structures publiques, ces gens que nous avons chargé de dépenser nos impôts, sont véritablement efficaces, et humains ; et nous déléguons aussi à d’autres gens, que nous payons pour cela, la responsabilité de contrôler la réalité de notre action sociale. [...]
Une société qui n’est pas loyale avec ses membres les plus fragiles est perdue ; une société qui confie à l’Etat non seulement le soin de protéger les plus faibles, mais aussi celui de les distinguer , de leur parler, de les écouter, de les comprendre, est déjà, qu’elle le veuille ou non, une société totalitaire. Et plus encore, une société qui a perdu la capacité de s’indigner est en fait résignée à ce totalitarisme ; même si s’y maintient, pour un temps, l’apparence de la démocratie.
Ja till samkönade äktenskap (Kyrkpressen 22.10.09)
Svenska kyrkan godkände vigsel för par av samma kön (Kyrklig tidningstjänst 22.10.09)
Samaa sukupuolta olevien parien kirkollinen vihkiminen hyväksyttiin Ruotsissa (Kirkon tiedotuskeskus 22.10.09)
Sweden allows gay couples to marry in church (PinkNews 22.10.09)
Wejryd: Inga präster ska tvingas att viga (Dagen 23.10.09)
Homoäktenskap i Kyrkan #1: Länkar (Antigayretorik 23.10.09)
Homoäktenskap i Kyrkan #2: I väntan på katastrofen (Antigayretorik 23.10.09)
Homoäktenskap i Kyrkan #3: Varför splittring just nu? (Antigayretorik 23.10.09)
Katolsk-ortodox reaktion på svenska kyrkans beslut (Charlotte Therese 23.10.09)
