Ekonomi-lehti homoista työyhteisössä

Ekonomien ammattilehti, jolla on niinkin mielikuvituksellinen nimi kuin Ekonomi, tulee meille kotiin. Uusimmassa numerossa (4/11) oli artikkeli homoista työyhteisössä otsikolla "Pitäisikö tulla ulos kaapista vai ei?" Kahdella sivulla ei tietenkään pysty tunkeutumaan asian syvimpään ytimeen ja keskustelemaan kaikista eri vivahteista, mutta minusta artikkeli oli rajoitustensa sisällä laadukas ja antoi hyviä näkökulmia.
Otteita:

Kun Pirkko kertoo käyneensä elokuvissa miehensä kanssa, hän puhuu illanvietosta eikä niinkään heteroseksuaalisuudestaan. Kun Marko kertoo käyneensä elokuvissa miehensä kanssa, hän puhuu nimenomaan homoseksuaalisuudestaan ainakin osalle kuulijoista, halusi tai ei.
Moni jättää kertomatta yksityiselämästään.
-Osalle se on helppoa, mutta osaa ahdistaa, jos pitää jatkuvasti miettiä, mitä voi sanoa. Salailuun kuluu energiaa, sanoo sosiologi Jukka Lehtonen Helsingin yliopistosta. [...]
Myötämielinen heterokollega voi jakaa taakkaa tarjoamalla tilanteita luottamukselliselle keskustelulle ja antaa vinkkejä asenteistaan. Lehtonen pitää myös suoraa kysymystä aivan sopivana. [...] on tärkeää että salaisuuden tuntevat henkilöt tietävät, miten julkisesti asiasta saa puhua. Ei ole siis luottoheteron asia edistää avointa kulttuuria puhumalla Markon miesystävästä, jos här itse vaikenee. [...]
Jukka Lehtoselta ei heru myötätuntoa katuville [transu- ja homovitsien heittelijöille].
-On hyvä miettiä aina, kannattaako heittää vitsejä, jos ei ole varma, loukkaavatko ne jotain, Lehtonen sanoo. [Johonkin seksuaaliseen vähemmistöön kuuluvia] on vähintään joka toisella työpaikalla ja kaikissa ammattiryhmissä. Näiden lisäksi työpaikoilla on homojen äitejä, isiä ja ystäviä.
Vaikka avoimuus edistäisi hyviä tapoja ja suvaitsevaisuutta, Lehtonen ei painosta ketään homoa tai lesboa avoimuuden esitaistelijaksi.
-Tulee helposti sellainen asetelma, että homot, lesbot. biseksuaalit ja transihmiset olisivat vastuussa työelämän muuttamisesta paremmaksi. Vastuu on kuitenkin ensisijaisesti työnantajalla ja toissijaisesti kaikilla työntekijöillä. [...]
-Uskon, että ihmiset kaipaavat eniten ihan tavallista kohtelua.

Marianna Salinin kirjoittaman artikkelin yhteydessä oli myös tietoruutu jossa kysyttiin "Uskaltaako sinun työpaikallasi avautua?" Ruutu sisälsi viisi kysymystä pohdittavaksi:

• Puuttuuko esimies epäasialliseen käyttäytymiseen?
• Mihin sävyyn teillä puhutaan erilaisista vähemmistöistä?
• Miten suhtaudutte homofobisen kollegan juttuihin?
• Millaisista asioista puhutte tauoilla tai illanvietoissa?
• Onko työyhteisössänne tehty tasa-arvo- ja yhdenvertaisuussuunnitelmat? Tiedätkö, mitä ne sisältävät?

Lähtökohtana ajattelulle tämä artikkeli antaa hyvän evästyksen. Kiitos siitä!

RF: Faith, not Works

Twain jaloudesta

On jaloa toimia oikein, mutta se että neuvoo toisia toimimaan oikein on vielä jalompaa ja vähemmän vaivalloista.

- Mark Twain
(Lähde: Tieteen Kuvalehti Historia 6/2010)

Egypten: Naashaat Rateeb m.fl.

Härom veckan hörde och läste vi i nyheterna om våldsamma sammandrabbningar mellan kristna och salafister (en muslimsk extremistgrupp) i Imbaba i Giza i Egypten. Sammanstötningarna resulterade i 12 döda (kristna och muslimer), 200 skadade och många arresterade, och dessutom blev två kyrkor och ett stort antal kristna hem förstörda genom plundring och mordbrand.
En av de kyrkor som blev föremål för attackerna var den koptisk-ortodoxa Jungfru Maria-kyrkan. Enligt vittnen började våldsamheterna efter att 500 salafister hade samlats utanför den närbelägna koptisk-ortodoxa kyrkan S:t Mina, där de hävdade att en kvinna som konverterat från kristendom till islam hölls fången. Kvinnan, som var gift med en ortodox präst, framträdde senare på tv och försvarade sin kristna tro, men fanatikerna svarade med att de sökte en annan kvinna i en liknande situation. Skottlossning och sten- och granatkastning rapporterades.
Som svar på oroligheterna försäkrade myndigheterna på nytt sin beslutsamhet att tackla det sekteristiska våldet. Enligt egyptiska armékällor kommer de anhållna att ställas inför militärdomstol i ett försök att stävja vidare oroligheter. Enligt senare rapporter har militären höjt säkerheten vid kyrkorna i Kairo.
Nu har landets högsta åklagarmyndigheter inlett en rättsprocess mot 23 salafister som påstås ha deltagit i våldsamheterna i Imbaba. Regeringen har också meddelat att man överväger att låta öppna ett antal kyrkobyggnader som tidigare stängts under president Hosni Mubaraks tid. Beslut om öppnande finns redan för 16 av dessa, och tre av dem har de facto redan öppnats. Stängningen av kyrkorna motiverades ursprungligen bl.a. med risken för sekteristiska angrepp.
Tyvärr stördes öppnandet av en av kyrkorna av sekteristiska sammandrabbningar 19.5.11. När en grupp kristna närmade sig Jungfrukyrkan i Ain Shams i Kairo, försökte en folkhop bestående av muslimer, bland dem salafister, blockera vägen för dem. De två grupperna kastade sten på varandra, men polisen ingrep och återställde snabbt ordningen. Också några arresteringar gjordes. De kristna kunde sedan ta sig till kyrkan bakvägen. Inga skador rapporterades.

Biskop Antonios Aziz Mina av Giza har efter de ovannämnda attackerna kritiserat säkerhetsstyrkorna och varnat för anarki. Enligt biskopen var den egyptiska polisen och armén rädda och reagerade för långsamt på våldsamheterna i Imbaba. Han krävde att de ansvariga ställs inför rätta. ”Polisen bör ge klara signaler till dem som gjort detta: ’Så här kan ni inte göra.’ Om polisen och armén inte skrider till åtgärder, kommer kaoset att utvecklas till fullständig anarki.”
Med anledning av rapporter om att polisen behövde flera timmar för att återställa lugnet, konstaterade biskop Aziz: ”Armén kommer inte att vidta några åtgärder mot dem som gör sådant här. Den vill vara neutral. Polisen kommer till platsen, men mycket långsamt. De är inte tillräckligt starka.” Den koptisk-katolska biskopen berättade hur en av hans troende, den 60-åriga farfadern Naashaat Rateeb, dödades i våldsamheterna. Biskopen lovordade Rateebs tro och mod.

(Martyrkyrkans vänner 26.5.11)

Lewis on age

You are never too old to set another goal or to dream a new dream.

- C.S. Lewis
as quoted on QuoteFame.com

Do it again!

If you're on Facebook, please watch this video of the laughing quadruplets! It always makes me smile.
It also makes me thankful for not having quadruplets, but that's another matter...

Veckans anekdot: Valpdoft

Det är ett misstag att gå och titta på en valpkull.
Om man inte redan har beslutat sig för att skaffa hund, alltså.

På försommaren 1997 besökte min fru och jag en uppfödare som hade en kull med franska bulldoggsvalpar. Vi skulle bara titta... och sedan hade vi Simson tills han dog år 2006.
Jag bara kunde inte motstå en liten svart hanvalp som satt på min mage, vred på huvudet från sida till sida medan den tittade på mig och tycktes säga: "Vem är du? Är du min nya husse?"
Jag kunde bara svara: "Ja! Ja! Det är jag!"

När vi tog spårvagnen tillbaka från Berghäll träffade vi en hund som snusade och snusade och snusade på oss. Dess husse och matte såg på med stora ögon, för så brukade den aldrig göra.
Mysteriet klarnade när vi berättade att vi hade varit och sett på valpar. Vi kunde själva känna hur stark valplukten var i kläderna, på händerna och i ansiktet... 

Hávamál 44

Vet du, om vän du har,
som du väl tror
och gott av honom vill hava;
förtrolig skall du vara
och vängåvor skifta,
träffa honom titt och ofta.

Hávamál - Den höges sång
Erik Brates översättning 1913 från fornisländskan

Schoolboy Howler

The natives of Macedonia did not believe in Paul, so he got stoned.

"Kyrkan tvungen att försvara sig mot KD"

Svenska folkpartiets ordförande Stefan Wallin skrev ett pressmeddelande i april, då han ännu var kulturminister (och därmed också kyrkominister). I sin text kritiserade han Kristdemokraternas ordförande Päivi Räsänen. Hon har upprepade gånger under det senaste halvåret kommit med uttalanden som ansluter sig till debatten om homosexualitet, och där det inte är klart om hon uttalar sig som politiker eller som församlingsmedlem. Det gjorde hon i den beramade TV-debatten i oktober i fjol, det gjorde hon i samband med kampanjen "Älä alistu" i vintras, och samma gör hon nu och då också annars.
Varje gång Räsänen uttalar sig, menar Wallin, "blir effekten alltid en massutskrivning från kyrkan. Kyrkans ledning har upprepade gånger tvingats meddela, att Räsänens åsikter inte är kyrkans.
Trots detta börjar Räsänens profil i debatten stå kyrkan dyrt - bokstavligen och bildligt. Ett sjunkande medlemsantal drabbar kyrkans möjligheter att bedriva bl.a diakoni- samt barn- och ungdomsarbete. Det är en gigantisk paradox att vår kristna kyrka idag måste försvara sig mot Kristdemokraterna."

Det kan man verkligen säga.
När KD grundades i tiden, bar det namnet "Kristliga förbundet". Detta var naturligtvis arrogans av största mått. Det antydde påstod att det var de som hörde till detta förbund som var kristliga - och m.a.o. att de som inte hörde dit inte var det.
Jag vill ge en eloge åt KDs förre ordförande Bjarne Kallis, som genomdrev att partiet skulle få en mer politisk och mindre religiös profil, och lyckades trumfa igenom namnändringen till "Kristdemokraterna". Det är ju ett klart politiskt namn, inte ett religiöst, även om också det naturligtvis har religiösa övertoner. Han fick hårt motstånd från konservativa frikyrkokretsar, men fick igenom sin reform i alla fall.
Nu blandar Räsänen ihop prästgård och gärdsgård igen. Det finns kristna som har åsikter i stil med dem Räsänen står för (åtminstone Räsänen själv har väl sådana åsikter), men det finns många kristna som inte håller med om den politik som KD för. Jag är själv ett exempel på sådana, och ett annat är väl KD:s förra riksdagsledamot Tarja Tallberg, som nyligen hoppade av och gick med i SDP. Att då inte hålla isär KD:s åsikter och kristna åsikter, utan som Räsänen utgå från att de är ett och det samma, är nog att göra skada åt alla kristna som vill påverka samhället politiskt - samt, som Wallin mycket riktigt påpekar, också åt de kristna kyrkorna.

Att kristna är politiker och politiker kristna välkomnar jag. Men blanda inte ihop den politiska verksamheten med religionsutövningen!

Stefan Wallin: Varför tvingas kyrkan försvara sig mot KD? (SFP 5.4.11)
Stefan Wallin: Miksi kirkko joutuu puolustautumaan KD:tä vastaan? (RKP 5.4.11)
"Räsänen dyr för kyrkan" (YLE 5.4.11)
Stefan Wallin: ”Räsänen sekoittaa uskonnon ja politiikan” (Kotimaa 5.4.11) 

Barn skriver till Gud

Käre Gud. Hör moder natur till din familj?

- Linda, 8 år

Chesterton on Conservatives and Progressives

The whole modern world has divided itself into Conservatives and Progressives.
The business of Progressives is to go on making mistakes.
The business of the Conservatives is to prevent the mistakes from being corrected. 

- G. K. Chesterton (1924)

Half of Finns support same-sex marriage

According to a recent survey, 49% of the population of Finland except the Åland islands are in favour of same-sex marriage, while 33% are against. Thirteen per cent are indifferent.
The support is most marked in those under the age of 35, while retired people are the most sceptical. Politically segmented, 61% of the supporters of the conservative National Coalition Party, 50% of the Social Democrats and 32% of the nationalistic True Finns support same-sex marriage.
The Finnish LGBT organisation SETA engaged Taloustutkimus to do the survey. 503 people between the ages of 17 to 79 years were interviewed on 4 and 5 May. The margin of error is 4,5%.

Tiedote: Yleisen avioliittolain kannattajia selkeästi enemmän kuin vastustajia (SETA 11.5.11)
Nästan hälften stöder könsneutrala äktenskap (svenska.yle.fi 11.5.11)
Liki puolet sukupuolineutraalin avioliiton kannalla (Kotimaa24 11.5.11) 

MadPriest on sin

If an action cannot be shown to be harmful without reference to a religious code it is not a sin. 

- MadPriest

Lehdistä poimittua

Junien myöhästelyn syynä koiran alle jääminen

- Otsikko eräässä lehdessä

Frågespalten LIV: ELKF:s syn på könskorrigering

Hej!
Jag går i X högstadium och hittade din blogg när jag googlade om mitt inkommande etik-projekt. Det kommer att handla om könskorrigering, och vi gör detta projekt på religion, så kyrkans åsikt om ämnet skall framföras. Därför tänkte jag om DU möjligtvis kunde svara på hur kyrkan tar ställning till just könsbyte? Har endast hittat kyrkans åsikter i Sverige, men vad vi skall framföra är lutherska kyrkans i Finland:s åsikt. Skulle bli väldigt tacksam för svar!

Evangelisk-lutherska kyrkan i Finland har mig veterligt inte tagit ställning till könskorrigering. I praktiken fick kyrkoherden i Imatra, Olli Aalto, problem i sin församling när han korrigerade sitt kön och blev Marja-Sisko. Han lämnade senare sin församlingstjänst och jobbar nu på domkapitlet. Se här. 
Jag har skrivit lite om trans-problematik på Hbt-bibeln.

Ganska magert, jag vet, men jag hoppas att det kan vara till någon hjälp ändå.

Allt gott!

Medlemmar och förvaltning

Om vi har församlingsmedlemmar år 2020 är en öppen fråga. Förvaltning har vi säkert. 

- en medlem i kyrkomötets förvaltningsutskott
citerad på Facebook av Stig Kankkonen 5.5.11

God and the atheists

One day a group of atheists got together and decided that humans had come a long way and no longer needed God. So they picked a spokesman to go and tell God that he was no longer needed.
The spokesman walked up to God and said, “God, we’ve decided that you’re no longer needed. We’re to the point that we can synthesise new elements, we can create the building blocks of life in a test tube, we can clone sheep and soon we will be able to clone people. There’s no end to the miraculous things we can do. You’ve become irrelevant.”
God listened patiently. After the spokesman finished talking, God said, “Very well! How about this? Let’s have a person-making contest.” To which the spokesman replied, “OK, great!”
But God added, “Now we’re going to do this the old fashion way, just as I did it originally.”
The spokesman said, “Sure, no problem” and bent down and grabbed a handful of dirt.
God smiled and said, “No, no, no . . . You get your own dirt!”

Thanks to the Episcopal Padre!

Cameroun: Roger Jean-Claude Mbede

L'arrestation en mars de Roger Jean-Claude Mbede, le verdict de culpabilité prononcé à son encontre, ainsi que sa condamnation à trois ans de prison pour homosexualité représentent une grave violation des droits à la liberté d'expression et à l'égalité, pourtant garantis par la constitution camerounaise, ont déclaré trois organisations des droits de l'homme dans un courrier adressé à trois hauts représentants du gouvernement camerounais.
L'article 347 bis prévoit que toute personne ayant « des rapports sexuels avec une personne de son sexe » risque jusqu'à cinq années d'emprisonnement. M. Mbede a été condamné après avoir reconnu son orientation sexuelle pendant sa garde à vue dans les locaux de la police. Or la loi sur l'homosexualité ne respecte pas les traités internationaux sur les droits humains qui, comme le définit la constitution camerounaise, doivent être directement appliqués dans le pays.

M. Mbede a envoyé un SMS à une connaissance pour convenir d'une rencontre le 2 mars 2011. Lorsqu'il est arrivé sur place, cette personne était accompagnée de policiers, qui l'ont placé en garde à vue. La police a interrogé M. Mbede, qui a admis être homosexuel. Selon la loi camerounaise, une personne ne peut être retenue en garde à vue plus de 48 heures sans être inculpée. M. Mdebe est resté sept jours à la gendarmerie du SED de Yaoundé avant d'être inculpé et transféré à la prison centrale de Yaoundé.
Il a comparu trois fois devant le Tribunal de première instance de Yaoundé. Le 28 avril, il a été reconnu coupable et condamné à trois ans d'emprisonnement. M. Mbede purge actuellement sa peine à la prison centrale de Yaoundé. Pour les militants camerounais, la sécurité physique de M. Mbede est menacée en raison de son orientation sexuelle.
« Le système pénal camerounais ne parvient pas à faire respecter les droits fondamentaux des personnes », a déclaré Yves Yomb de l'organisation Alternatives-Cameroun. « Dans d'autres cas, une simple accusation par un tiers peut être retenue comme soi-disant 'preuve' . L'existence de cette loi et son utilisation avec une telle impunité bafouent les libertés civiles dans le pays. »

En 2010, quatre organisations de défense des droits humains ont publié conjointement un rapport rassemblant des preuves sur les nombreuses violations des droits fondamentaux auxquelles les lesbiennes, les homosexuels et les bisexuels sont confrontés au Cameroun. Ce rapport traite de la détention arbitraire, du mépris du droit et de la condamnation sans preuve en application de l'article 347 bis. Il présente des cas d'abus sur des personnes placées en détention, avant le procès et en prison, par les membres de la police ou du personnel carcéral, dont des passages à tabac, des violences verbales et des actes de torture. Par ailleurs, des courriers adressés par des prisonniers aux autorités pour dénoncer les abus commis par les gardiens restent toujours sans réponse.
Les autorités pénitentiaires divulguent souvent aux autres prisonniers l'orientation sexuelle présumée des individus emprisonnés en application de l'article 347 bis. S'ensuivent alors constamment des menaces, de la violence et des insultes à l'encontre de ces derniers. Dans le rapport, il est donné l'exemple de prisonniers présumés homosexuels qui ont été battus et agressés sexuellement par des codétenus, sans avoir reçu la protection des membres du personnel carcéral, qui allaient jusqu'à encourager cette violence.

Human Rights Watch 17.5.11

Twain miehistä ilman naisia

Mitä miehet olisivat ilman naisia? Vähälukuisia, hyvin vähälukuisia.

- Mark Twain
(Lähde: Tieteen Kuvalehti Historia 6/2010)

Whom to marry?

You got to find somebody who likes the same stuff. Like, if you like sports, she should like it that you like sports, and she should keep the chips and dip coming.
- Alan, age 10

No person really decides before they grow up who they're going to marry. God decides it all way before, and you get to find out later who you're stuck with.
- Kristen, age 10

2. WHAT IS THE RIGHT AGE TO GET MARRIED?
Twenty-three is the best age because you know the person FOREVER by then.
- Camille, age 10

3. HOW CAN A STRANGER TELL IF TWO PEOPLE ARE MARRIED?
You might have to guess, based on whether they seem to be yelling at the same kids.
- Derrick, age 8

4. WHAT DO YOU THINK YOUR MOM AND DAD HAVE IN COMMON?
Both don't want any more kids.
- Lori, age 8

5. WHAT DO MOST PEOPLE DO ON A DATE?
Dates are for having fun, and people should use them to get to know each other. Even boys have something to say if you listen long enough.
- Lynnette, age 8 (isn't she a treasure)

On the first date, they just tell each other lies and that usually gets them interested enough to go for a second date.
- Martin, age 10

6. WHEN IS IT OKAY TO KISS SOMEONE?
When they're rich.
- Pam, age 7

The law says you have to be eighteen, so I wouldn't want to mess with that.
- Curt, age 7

The rule goes like this: If you kiss someone, then you should marry them and have kids with them. It's the right thing to do.
- Howard, age 8

7. IS IT BETTER TO BE SINGLE OR MARRIED?
It's better for girls to be single but not for boys. Boys need someone to clean up after them.
- Anita, age 9 (bless you child )

8. HOW WOULD THE WORLD BE DIFFERENT IF PEOPLE DIDN'T GET MARRIED?
There sure would be a lot of kids to explain, wouldn't there?
- Kelvin, age 8

And the #1 Favourite is.......

9. HOW WOULD YOU MAKE A MARRIAGE WORK?
Tell your wife that she looks pretty, even if she looks like a dump truck.
- Ricky, age 10

Thanks to Mrs. Karl!

Veckans anekdot: Idrottsbaby?

Nyligen ringde en mamma till församlingen och ville ordna med dopning åt sitt barn.
Kanslisten som tog samtalet var glad att damen i andra ändan inte kunde se hennes leende. Hon ordnade snällt och sakligt med det som hörde till ett dop - för det mamman ville var naturligtvis att barnet skulle döpas.

Det är klart att det kan vara besvärligt med tekniska termer ibland - men lika klart är att det kan bli lite lustigt! 

Vem är fattig?

Fattig är inte den som äger litet, utan den som behöver mycket. 

Svenskt ordspråk

RF: Bulk Arrangements

Böckernas bok på evl.fi

I samband med en kurs som jag nyligen deltog i, hittade jag mig på Evangelisk-lutherska kyrkans i Finland hemsida evl.fi. Den har sina sidor.
På en av dem finns information och länkar som behandlar Bibeln. Vilket förstås inte överraskar. Det överraskande på evl.fi/bibeln är följande passus i det sista stycket: Allt som allt består Bibeln av 66 böcker. Därför kallas Bibeln ofta "böckernas bok".

Höh!

Det att Bibeln består av 66 böcker kan vara orsaken till att den kunde kallas en antologi. Orsaken till att den kallas "böckernas bok" har väl däremot att göra med kvalitet, inte kvantitet. Bibeln är den viktigaste boken för människan och i synnerhet för oss kristna - och därför förtjänar den beteckningen Böckernas bok.
Jag undrar vem som har skrivit denna text och vad denna person har tänkt med. De finska och engelska motsvarigheterna innehåller ingen sådan lapsus, så det verkar vara den svenska författaren som bär ansvaret.

Fast egentligen är jag väl inte så intresserad av att få veta vem som är ansvarig som att få misstaget korrigerat. Jag vill att min kyrkas hemsidor ska vara sakligt korrekta, så jag med gott samvete kan hänvisa till dem.
Att begära att de dessutom skulle vara intressanta, vackra och tilltalande är väl för mycket att hoppas...

Du vet att du lever på 2000-talet när…

... du av misstag knappar in en PIN-kod på mikrovågsugnen.

On prayer

Prayer is not a pious instrument by which we move God to baptize our enterprises; it is entering the strength of him who moves history and binds the powers that be.

- Melba Maggay
Filipina theologian
as quoted on God's Politics

Presbyterianer i USA godkänner hbt-pastorer

Den presbyterianska kyrkan i USA (PCUSA) har öppnat sitt prästämbete också för personer som lever i samkönade förhållanden. Kyrkomötet beslöt om saken 8.5.11.
I och med beslutet slopas kravet på att den som vigs till prästämbetet antingen skall leva i ett äktenskap mellan en man och en kvinna eller avstå från sexuella förhållanden.
PCUSA är den fjärde protestantiska kyrkan i USA som öppnar prästämbetet för öppet homosexuella personer. De tidigare är den lutherska kyrkan ELCA, den episkopala (anglikanska) kyrkan och United Church of Christ (UCC). Den största protestantiska kyrkan, United Methodist Church, kämpar fortfarande med denna fråga.
Det finns två grenar av den presbyterianska kyrkan i USA. PCUSA, som nu fattat beslutet om att tillåta homosexuella präster, har omkring två miljoner medlemmar. Den andra är en mindre och mer konservativ gren där förutom homosexuella även kvinnor är exkluderade från möjligheten att bli präster.

Att PCUSA redan i vintras frikände en pastor som anmäldes för de kyrkliga auktoriteterna för att ha vigt ett samkönat par, är naturligtvis inte överraskande. Däremot nog glädjande.

Presbyterian minister Rev. Jean Southard acquitted in marriage equality trial (Pam's House Blend 8.2.11)
Church: Lesbian Wedding Not Violation (Advocate.com 10.2.11)
Presbyterian Church USA acquits gay minister (Christian Today 1.3.11)
One more step along the road (OCICBW 2.3.11)
Presbyterians Approve Ordination of Gay People (The New York Times 10.5.11)
Presbyterians Approve Gay Clergy (Advocate.com 10.5.11)
Yhdysvaltain presbyteerikirkko hyväksyy homopapit (Kotimaa24 11.5.11)
Presbyterianska kyrkan röstade för homosexuella präster (Dagen 11.5.11)
US Presbyterian church votes to allow gay ministers (PinkNews 11.5.11)

Marcus Aurelius on fear of death

It is not death that a man should fear, but he should fear never beginning to live.

- Marcus Aurelius, Roman Emperor
as quoted on QuoteFame.com

RF: Stained Glass Windows '98

Hávamál 70

Bättre är leva
än att liv sakna;
vid liv, får sig karl alltid ko.
Eld såg jag brinna
i bål åt den rike,
och död låg han utanför dörren.

Hávamál - Den höges sång
Erik Brates översättning 1913 från fornisländskan

Den antastade nunnan

Eftersom det har blivit hårdare ute på stan ville de franska munkarna ta sitt ansvar, så de kallade in alla nunnor till ett stort möte om detta nya problem, med tanke på att nunnorna hade sin verksamhet att hjälpa behövande sena kvällar.
Broder Ola sa:
-Om ni är ute en kväll och har gjort ert arbete och skall hem, då kommer en karl och antastar er, vad gör ni då?
En nunna sträckte upp handen och sa:
-Jag skulle dra upp alla kläder till midjan.
-Vaaaa???? Vad skulle nunnan göra?
-Sen skulle jag be mannen dra ner sina byxor.
Broder Ola närapå svimmar, men han lyckades fråga:
-Och sen..?
-Sen skulle jag springa bra mycket fortare än han!

- Kim Lück
i ett inlägg på Facebook-gruppen Kyrklig humor

IDAHO today!

Today, May 17, is the International Day Against Homophobia and Transphobia (IDAHO - no connection with the state in the USA). It is most easily celebrated by wearing something rainbow-coloured.
Wikipedia writes about the history of the day:

The idea of the Day was launched in 2004. The date of May 17th was chosen to commemorate the World Health Organization’s decision to remove homosexuality from the list of mental disorders in 1990.
By May 17th 2005, as a result of a year long campaigning effort, 24 000 people worldwide and reputed international organizations [...] had signed the appeal to support the IDAHO initiative.
In May 2005 already, activities took place on IDAHO in many countries in the world. First LGBT events ever were organized in Congo, China and Bulgaria.
Organizations in more than 70 countries in the world now invest International Day Against Homophobia and Transphobia as part of their annual mobilization plan. In some of them, the Day has become the major focal point or action.
IDAHO has now been officially recognized by the EU Parliament, Spain, Belgium, the UK, Mexico, Costa Rica, the Netherlands, France, Luxemburg and lately Brazil. It is also recognized by numerous local authorities across the world, like the province of Quebec, the city of Buenos Aires, etc.
In several countries like Argentina, Bolivia, Australia, Croatia, etc., national civil society coalitions have called upon by their authorities to have the Day recognized.

You'll find more information on dayagainsthomophobia.org.

Indien: Gurappa Powar, Ashok Motilal Powar, Keshav Digasl m.fl.

Maharashtra - En grupp av hinduiska extremister störde den 24 april 2011 påskfirandet i Dasturipada i Palgha, och angrep den firande församlingen med klubbor. Attacken kom tre dagar efter att en mobb stört skärtorsdagsbönen i Palghar.
Inga gripanden har gjorts. De kristna är rädda: "Vi har flytt från våra hem. Vi lever i rädsla."

Karnataka - Hinduiska extremister stormade en långfredagsguds​​tjänst den 22 april i byn Muttaldinni och beordrade församlingen att konvertera till hinduismen. Pastorerna Gurappa Powar och Ashok Motilal Powar erbjöds 10.000 rupier (223 US$) om de konverterade till hinduismen. Men pastorerna avböjde och de hinduiska extremisterna började misshandla dem, förstörde deras biblar och psalmböcker och lämnade in en falsk polisanmälan mot dem där de anklagas för tvångskonvertering.
Polisen vägrade att hjälpa de kristna.

Maharashtra - Polisen arresterade den 21 april sex kristna efter ett klagomål om påstådda tvångskonverteringar av det hinduiska stamfolket i Thane. Santosh Laxman i byn hade lämnat in en anmälan mot dem för att de upprepade gånger kommit till deras by och predikat om "nyttan" av konvertering, varefter många hade konverterat.
De kristna släpptes mot borgen nästa dag.

Kerala - Hinduiska extremister misshandlade den 20 april kristna som distribuerat Nya Testamenten i Mudakolly.
De kristna fick inte livshotande skador.

Orissa - Hinduiska extremister i Sundergarddistriktet höll den 13 april en kristen familj i fångenskap. De hinduiska extremisterna belägrade Keshav Digasl hus i byn Bodimunda och höll hans familj i fångenskap för att hindra och hota affärsinnehavare från att sälja material till de kristna familjer som försökt bygga upp sina hem efter våldsvågen 2008.
Polisen gjorde ingenting för att hjälpa Digasls familj.

Open Doors 29.4.11

Einstein on common sense

Common sense is the collection of prejudices acquired by age eighteen.

- Albert Einstein

Ramel: Småfoglarne

Tekniska problem

Blogger hade någon sorts tekniska problem igår och idag. Den "Veckans anekdot" som jag hade lagt upp för publicering i kväll försvann därför ut i cyberrymden. Den kanske kommer på nytt i något skede, men du kan under tiden trösta dig med alla de tidigare...
Trevligt veckoslut! 

Camara on money

I know how very hard it is to be rich and still keep the mild of human kindness. Money has a dangerous way of putting scales on one’s eyes, a dangerous way of freezing people’s hands, eyes, lips and heart.

- Dom Helder Camara
Brazilian archbishop
as quoted on God's Politics

Barn skriver till Gud

Käre Gud. Blir du arg när du ser plastblommor? Det skulle jag bli om jag gjorde riktiga.

- Johanna, 8 år

"Avioliiton esteiden poisto on luterilaisuuden pitkä linja"

TT Risto Saarinen (s. 1959) toimi Luterilaisen maailmanliiton ylläpitämän Ekumeenisen instituutin (Centre d'Etudes Œcuméniques) tutkijaprofessorina Strasbourgissa samaan aikaan kun minä olin vaihto-opiskelijana samassa kaupungissa vuonna 1996. Tunnen hänet hyvänä ja mukavana miehenä ja syvänä ajattelijana. Vuodesta 2001 hän toimii Helsingin yliopiston ekumeniikan professorina.
Hän julkaisi Kanava-lehdessä nro 8/2010 artikkelin jonka otsikko oli Avioliiton esteiden poisto on luterilaisuuden pitkä linja (ja joka löytyy netistä ranneliike.net-sivustolta 3.3.11 alkaen). Saarinen kirjoittaa:

Kiista homoseksuaalien parisuhteen rekisteröimisestä ja avioliitosta on osa pitkää jatkumoa. Länsimaisessa avioliittokäsityksessä olennaista on ihmisten itsemääräämisoikeuden puolustaminen. Siksi kirkko voi päivittää näkemystään homoliitoista perinteestään irtautumatta.
Kirkkohistoriaa voi lukea avioesteiden asettamisen ja poistamisen historiana. Keskiajan kirkko saattoi estää avioliiton solmimisen esimerkiksi hengellisen sukulaisuuden, erisäätyisyyden, suru- ja odotusajan, pappisvihkimyksen tai eriuskolaisuuden perusteella. Avioliitto voitiin myös estää kirkollisena rangaistustoimena tai seurakunnan erityisen kiellon nojalla. Kaikki nämä esteet olivat Suomessakin voimassa 1500-luvulle asti, monet sen jälkeenkin.
Uskonpuhdistus kumosi suuren osan avioesteistä. Suurin kiista nousi pappien avioliitosta, joka oli monilla tavoin merkittävä osa koko Euroopan kirkollisen ja valtiollisen kulttuurin uusjakoa 1500-luvulla. Riita tästä avioesteestä on jatkunut jo 500 vuoden ajan.
Eri säätyjen välisten avioliittojen mahdollistaminen on ollut keskeinen osa valistuksesta nykypäivään asti jatkunutta romanttisen rakkauden ja suppean perhekäsityksen ihannetta. Tämän avioesteen poistamiseksi on lakitekstien ohella kirjoitettu suuri määrä klassisia rakkausromaaneja, jossa erilaiset romeot ja juliat taistelevat perheitään, sukujaan ja yhteiskuntiaan vastaan avioliittoaikeensa puolesta.
Aina 1900-luvulle saakka aiempi avioero muodosti monissa maissa ja kirkkokunnissa esteen uudelle avioliitolle. Suomen evankelis-luterilaisen kirkon kirkolliskokous torjui eronneiden uudelleenvihkimisen jyrkästi vielä 1948. Vasta presidentti Paasikiven toimet muokkasivat kirkon kantaa 1950-luvulla hieman suopeammaksi. Katoliselle kirkolle aiempi avioliitto on tänäkin päivänä uuden liiton avioeste; avioeroa se ei tunnusta.
Nykyhetken kiista homoseksuaalien parisuhteen rekisteröimisestä ja avioliitoista on siten osa pitkää jatkumoa. Tässä jatkumossa kirkko on pääsääntöisesti halunnut pitää yllä niitä avioesteitä, joita uudistajat ovat käyneet purkamaan. Jokaisessa historian vaiheessa on pelätty avioliiton käsitteen muuttuvan ja perheinstituution vaarantuvan uudistusten myötä. Kaikki mainitut kiistat ovatkin järkyttäneet kirkon asemaa yhteiskunnassa merkittävästi.
Viidensadan vuoden jälkiviisaudella on silti helppo sanoa, että avioesteiden vähittäinen purkaminen ei ole romuttanut perheen taikka parisuhteen asemaa eikä edes muuttanut itse avioliiton käsitettä kovin syvällisesti. Naimisiin menon mahdollistaminen useimmille ihmisille on pikemmin lisännyt avioliiton suosiota ja syventänyt sen merkitystä. Kirkonkaan asema ei ole täysin murentunut, vaikka kaikissa näissä kiistoissa kirkot ovat osoittaneet huonoa johtajuutta ja sisäistä sekavuutta.

Hän jatkaa kirjoittamalla avioliiton luonteesta:

Yksinkertaistetusti länsimaisessa kulttuuripiirissä on vallinnut kolme tai neljä eri käsitystä avioliiton luonteesta. Kauppateorian mukaan avioliitto on kauppatoimi, jossa sulhanen ostaa itselleen morsiamen tämän vanhemmilta. Lisääntymisteorian mukaan avioliitto on sukupuolielämälle ja erityisesti suvunjatkamiselle rakentuva ja näitä määrittelevä instituutio. Konsensusteorian mukaan avioliitto on kahden osapuolen yhteisen tahdon määrittämä sopimus. Neljäntenä, epämääräisempänä ajatuksena voidaan pitää naimalupateoriaa, jonka mukaan viranomaisen myöntämä lupa synnyttää avioliiton.

Tarkasteltuaan näitä teorioita Saarinen vetää johtopäätöksiä:

Olemme siis päätyneet kahteen koko lailla päinvastaiseen lopputulokseen. Avioesteiden näkökulmasta katsottuna kirkko on laahannut kehityksen jäljessä, mutta itsemääräämisoikeudesta käsin tarkasteltuna kristinuskon avioliittokäsitys on ollut pikemmin edistyksellinen. Mutta miksi kirkko sitten on asettanut historiassaan niin suuren määrän erilaisia avioesteitä? Konservatiivi ehkä vastaisi, että ne ovat kaikki asetettu jo Raamatussa.
Maltillinen liberaali, jollaiseksi itseni luen, ei tyydy tähän vastaukseen. Raamatun avioliittokäsitykset olisivat oman pitkän messunsa aihe. Tässä riittäköön ensinnäkin sen toteaminen, että erilaisten turhien avioesteiden poistaminen on jo 500 vuoden ajan ollut luterilaisuuden pitkä linja, jota sitäkin on perusteltu Raamatulla. Tiettyjen nykyisten avioesteiden, kuten juuri homoseksuaalisuuden, poistoa voidaan siksi ajatella luterilaisen perinteen pitkän linjan jatkamisena.
Toinen samansuuntainen perustelu liittyy reformaatiossa tapahtuneeseen maallisen ja hengellisen valtapiirin erottamiseen. Avioliiton lainsäädännöllinen pohja siirtyi protestantismissa valtiolliseen lakiin, jota kirkot seuraavat. Maallisen vallan oli kirkkoa helpompi poistaa erilaisia avioesteitä ja luoda siten tasa-arvoa ihmisten välille. Kirkko arvostaa valtiovallan kykyä luoda kelvollisia lakeja. Homoseksuaalien oikeuksien parantaminen demokraattisella lainsäädännöllä jatkaa tätäkin pitkää linjaa.
Kolmas ja kenties syvällisin perustelu homoliittojen puolesta liittyy juuri itsemääräämisoikeuden kasvattamiseen. Itsemääräämisoikeus avioliitossa voidaan nähdä syvästi kristillisenä perusarvona. Juuri sen tähden kristinusko katsoi roomalaisen oikeuden konsensusteorian sopivan parhaiten yhteen kristillisen opin kanssa. Nykykristityn kannattaa siksi vaalia käytäntöjä, jotka edistävät itsemääräämisoikeutta ja omantunnon vapautta.
Konservatiivi pitää herkästi vapaamielisiä parisuhdeoppeja vain maallistumisen tuotteena. Avioesteitä ylläpitämällä ja lisäämällä ei kuitenkaan mitenkään loogisesti sitouduta sen enempää luterilaiseen kuin yleiskristilliseenkään perinteeseen. Juuri aviollisen itsemääräämisoikeuden vaalimisen ja avioesteiden purkamisen osalta kuvaamani perinne on pikemmin liberaalien puolella.
Konservatiivi saattaa siis uskonkiihkossaan itse irtautua keskeisistä kristillisistä perinteistä, jotka vaalivat itsemääräämisoikeutta ja purkavat avioesteitä. Maltillinen liberaali vastaakin edellä esitettyyn miksi-kysymykseen, että kirkko on asettanut avioesteitä pikemmin kontrollin halussa ja uusien asioiden pelossa kuin perinteisiin nojaten.
Konsensusteorian valossa voidaan neljänneksi kysyä, miksi homoliitto ei olisi avioliitto. Niin roomalaiskatolisen kuin luterilaisenkin teologian mukaan puolisoiden keskinäinen vakaa ja uskollinen tahto luo avioliiton. Kirkko voi toimia tämän asian todistajana ja halutessaan myös siunata sen. Ja vaikka kirkko ei sitä siunaisi, on kirkko itse kuitenkin oman historiansa varrella pitänyt myös siunaamatta jättämiään avioliittoja oikeina avioliittoina. Jos kirkko ei pidä kahden täysivaltaisen puolison vakaan ja uskollisen aviotahdon perustamaa liittoa avioliittona, se on itse suuressa vaarassa irtautua omasta perinteisestä konsensusteoriastaan. Sokeasti konservatiivinen kirkko voi näin toimia omaa traditiotaan vastaan.
Myönnän, että nämä neljä johtopäätöstä vaativat sulattelua. Rooman kirkko kykenee opettamaan seikkaperäistä konsensusteoriaa ja samalla kieltämään kaikenlaiset homoliitot. Mutta nähdäkseni Vatikaani joutuu tällöin tinkimään itsemääräämisoikeudesta, jota se monessa muussa suhteessa puolustaa. Myös itse avioliiton konsensusteoria voi tällöin joutua vaikeuksiin.

Kiitos erittäin mielenkiintoisesta artikkelista!

Schoolboy Howler

In lbsen's Ghosts, Oswald dies of congenial syphilis.

Voltaire on doubt and certainty

Doubt is not a pleasant condition, but certainty is absurd.

Voltaire

Frågespalten LIII: Påskens datum

Inför påsk fick jag frågan hur man räknar ut datum för påsken. I år var den ju väldigt sen.

En del högtider har ju ett bestämt datum. Juldagen är t.ex. alltid den 25 december.
Andra högtider varierar lite. Morsdag är den andra söndagen i maj, som infaller mellan den 8 och 14 maj. Om 1 maj är en söndag är morsdag den 8, medan om 1 maj är en måndag är morsdag den 14 - räkna själv!

Påsken varierar mycket. Formeln för när den infaller är nämligen följande: Påskdagen är första söndagen efter första fullmånen efter vårdagjämningen.
Vårdagjämningen är ju den 21 mars. Om detta är en lördag med fullmåne, är påskdagen den 22 mars. Om den 21 mars däremot är dagen efter fullmånen, förskjuts påsken med en månad. Om sedan fullmånen (som då är 19 april) infaller på en måndag, är påskdagen den 25 april.
Påskdagens datum varierar alltså mellan den 22 mars och den 25 april. År 2011 inföll påskdagen den 24 april, och var därmed bara en dag innan det allra senaste möjliga datumet.

Påskens datum påverkar också det övriga kyrkoåret. Fastan börjar 40 dagar innan påsk, och den föregås av tre söndagar före fastetiden. Fram till dem har vi söndagar efter trettondagen, och med en så sen påsk som i år hann vi med hela sex sådana. Å andra sidan infaller pingsten femtio dagar efter påsk (i år så sent som 12 juni) och följs av söndagar efter pingst. I år hinner vi med bara 21 sådana innan Uppbrottets söndag och Domsöndagen avslutar kyrkoåret. 

Sartre om krig

När de rika krigar är det de fattiga som dör.

- Jean-Paul Sartre

Pressklipp

Expressen:
Svältdöd blir vardagsmat.
(Vad blir då festmat?)

Hjältars homosexuella förhållanden

Kyrkans Tidning (1.4.11) rapporterar: 

En ny biografi om Mahatma Gandhi har förbjudits i den indiske ledarens födelsestat. Och andra delstater väntas följa efter. Anledningen är bokens påstående att Gandhi hade ett homosexuellt förhållande.
Homosexualitet är fortfarande tabubelagt på många håll i Indien. Så när den Pulitzerprisade författaren Joseph Lelyveld lägger fram bevis för att landets store andlige ledare Mahatma Gandhi skulle haft ett homosexuellt förhållande, väcker det starka reaktioner.
I Gujarat där Gandhi föddes 1869 har man gått så långt att boken Great Soul förbjudits. Myndigheterna betecknar den som rent förtal och kallar den för hädisk. Och nu finns det risk att andra delstater kommer att följa efter och förbjuda boken, skriver BBC.

Trots publiceringsdatumet tror jag inte detta är ett aprilskämt. Själva sakinnehållet - om Gandhi verkligen hade ett homosexuellt förhållande eller inte - har jag naturligtvis ingen möjlighet att bedöma. Ändå påminner detta mig om vår egen debatt härom året då en animationsfilm antydde att marskalk Mannerheim skulle ha haft ett dylikt. För många var blotta tanken ett helgerån. Som om hans insatser för Finlands frihet - eller Gandhis för Indiens (se här) - skulle förminskas av det på något sätt!
Likaså får jag ju upprörda kommentarer på mina bloggar efter spekulationer om homoeroticism i Bibeln mellan t.ex. David och Jonatan, Rut och Noomi eller Marta och Maria. Jag kan inte bevisa att det är sant, men det kan inte heller motbevisas. Det enda som syns är vilken inställning olika debattörer har till sina medmänniskor.
Det var t.o.m. någon som i tiden sade att bloggtiteln "Hbt-bibeln" skulle vara hädisk. Som om Bibeln skulle vara Gud, och som om Gud skulle skymfas av existensen av hbt-folket! Absurt!
Vi ska inte alltför hårt fördöma indiernas reaktioner på påståendena om Gandhi innan vi har sopat rent framför vår egen dörr...

Tech support call

Tech support: What kind of computer do you have?
Female customer: A white one… 

Source: funnymos.com

Fuller on being alone

Sometimes I think we're alone. Sometimes I think we're not. In either case, the thought is staggering.

R. Buckminster Fuller

Hungary: New Constitution Enshrines Discrimination

The new Hungarian constitution approved by parliament contains provisions that could lead to discrimination, according to Human Rights Watch (HRW). President Pál Schmitt should send the constitution back to Parliament to address these and other human rights issues, HRW said 19.4.11.
The proposed constitution was passed on April 18 by a vote of 262 to 44, with 1 abstention. It includes provisions that could lead to discrimination against women, lesbian, gay, bisexual, and transgender (LGBT) people, and people with disabilities, HRW said.
"The ruling Fidesz members of Parliament pushed through a constitution that puts Hungary at odds with its obligation to uphold and respect human rights," said Amanda McRae, a Western Balkans researcher for HRW. "The president needs to use his authority to fix this fundamental document before it becomes law and enshrines discrimination."

In a letter to Prime Minister Viktor Orbán on April 15, HRW raised concerns about provisions in the constitution that put the rights of people with disabilities, women, and LGBT people at risk.
HRW is also concerned that civil society and opposition groups in Hungary were largely excluded from the process of drafting and reviewing the constitution. Numerous groups in and outside of Hungary called for essential changes and more time to debate and review the document, but the constitution, which was introduced for public debate in mid-March, passed the Parliament with few changes only a month later.

The adoption of this new constitution comes in the midst of a number of other human rights concerns in Hungary. In recent months, a new law went into effect that restricts media freedom; vigilante groups have attacked and held demonstrations against Roma, with little government condemnation of such actions; and concerns have been raised about the treatment of asylum seekers and other migrants in Hungary, including those who are pushed back to Ukraine from the Hungarian border and face abuse in Ukrainian detention.

Although civil society and opposition groups have questioned the need for a new constitution, members of the ruling party Fidesz, which currently holds a two-thirds majority in the Parliament, have said that a new constitution is necessary to finish the transition from communism to democracy. The current Hungarian constitution dates from 1949 but was significantly amended in 1989 following the collapse of communism in Hungary.

Peddlers of God's word

Because all peddlers of God’s word have that in common, I think: they tell what costs them least to tell and what will gain them most; and to tell the story of who we really are, and of the battle between light and dark, between belief and unbelief, between sin and grace that is waged within us all, costs plenty and may not gain us anything, we’re afraid, but an uneasy silence and fishy stare.

- Frederick Buechner
as quoted on pacific grace
(hat tip to Mike, Graham, and MadPriest)

Ala-asteen koevastaus

Kun tulee murrosikään niin vartalo muuttuu niin paljon, ettei sitä melkein enää tunnista. Pojat saavat kasvuja, kun taas tytöistä tulee pehmeämpiä. Sitten huomaa, että tyttöjä ja poikia voi käyttää erilaisiin tarkoituksiin.

Veckans anekdot: Ägglig predikan

För några år sedan skrev jag en anekdot om hur trådlösa mikrofoner kan ställa till det i gudstjänstsammanhang.
Något liknande upplevde jag på nytt i fjolårets påskdagsgudstjänst i Borgå domkyrka. Jag höll en predikan, där jag illustrerade påskens händelser med ett hårdkokt ägg. I ett skede "tappade" jag t.ex. det i golvet för att illustrera hur oväntade händelser kan leda till att något värdefullt kommer fram - Jesus ur graven eller äggets innehåll ur skalet, alltså. Till slut åt jag upp ägget och önskade församlingen glad påsk.
När jag återvände till min plats i bänken undrade kollegerna hur ägget hade smakat. Jag svarade "Saltlöst" - och fick sedan brått att stänga av mikrofonen, som jag hade glömt på!
Kollegerna fick roligt... 

Zappa on stupidity and ignorance

Stupidity has a certain charm - ignorance does not.

- Frank Zappa
as quoted on Facebook

Du vet att du lever på 2000-talet när…

... du skickar e-post till dem som sitter bredvid dig.

Källa: rl.se

Fördelar med SoMe

Jag har varit på kursen "Andligt arbete på webben" de senaste dagarna. Förutom bloggande behandlades de sociala medierna (Facebook, Twitter, Linkedin, Flickr och allt vad det finns).
En del verkar ha fördomar mot SoMe, och det är klart att det är fullt frivilligt att vara med. Ändå finns det något att säga till deras fördel.

En stor orsak till problemen i världen och i samhället är att folk hatar och fruktar varandra. Både fruktan och hat minskas genom större kunskap. Kunskap kan ökas genom att man lär känna varandra. Detta kan ske mycket lätt genom SoMe, påpekade föreläsaren Mats Adamczak.
Visserligen finns det ju undantag, då man bara tycker sämre om någon som man lär känna närmare, men i allmänhet ökar förståelsen i förhållande till kunskapen.

Slutsatsen av detta är att sociala medier hjälper att bevara samhällsfreden.
Däremot inte samhällssystemet, vilket vi har sett i t.ex. Egypten och Tunisien...

Präster på semester

Två präster beslöt sig för att åka till Hawaii på semester.
De beslöt att få en "riktig" semester. De skulle inte ha på sig något som skulle antyda att de var präster. Så fort planet landat, skyndade de till en affär där de köpte alla typiska turistkläder. Shorts, T-shirts solglasögon och sandaler.

Nästa morgon gick de till stranden iförda sina inköpta turistkläder och parkerade sig i varsin strandstol.
De njöt av en drink, solen och den vackra utsikten. Plötsligt kommer en vacker topless blondin gående. Hon styr sina steg mot de båda prästerna. Det kunde inte hjälpas, de bara stirrade på blondinen.
När blondinen just passerade, log hon och sade "God morgon fader" till den ene och "God morgon fader" även till den andre.
Prästerna bara stirrade på varandra. Hur i hela fridens dar kunde hon se att vi är präster?
Så de gick till en annan affär och köpte ännu häftigare kläder.

Nästa dag parkerade de sig i sina strandstolar igen. Bäst de sitter där och njuter av solen och värmen, kommer samma blondin som dagen innan, gående mot dem. Fast nu med en annan färg på underdelen.
Även denna dag säger hon "God morgon fader" till de båda prästerna och fortsätter att gå.
Nu kan den ene prästen inte behärska sig längre, utan ropar efter henne: "Ett ögonblick min unga dam."
"Ja fader," svarar hon.
"Vi är präster och stolta över det, men vi skulle väldigt gärna vilja veta hur i allsin dar ni kan se det när vi inte har nånting på oss som kan antyda det?"
Hon svarade: "Fader, det är ju jag, Syster Mary...." 

Tack till hustrun!

Just a thought...

Laugh as much as you breathe and love as long as you live.

from QuoteFame.com

De yttersta tiderna

För en tid sedan såg jag en TV-dokumentär om Isaac Newtons (1642/43-1727) omfattande försök att räkna ut tidpunkten för domedagen. Det intressanta med dokumentären var att den visade på en sida av Newton som jag inte kände till från tidigare. Själva programmet var däremot tekniskt sett dussinvara och Newtons uträkningar varierade inte stort från den uppsjö av liknande spekulationer som förekommer i olika sammanhang. Allt hänger på hur man väljer sina utgångspunkter.
Newton valde år 800 som utgångspunkt, eftersom Karl den store då kröntes till kejsare och det Tysk-romerska riket grundades, med de långtgående följder som det hade. På basen av en formulering om "en tid och tider och en halv tid", som förekommer i Bibeln i Daniels bok och i Uppenbarelseboken, räknade han (och många med honom) med en tidsrymd på 1260 år. [En "tid" är ett år (360 dagar) och "tider" betyder två tider - detta ger 360 + 720 + 180 = 1260 dagar. En "dag" tolkas sedan som ett år. Voilà! Logiskt? Kanske. Entydigt? På inget sätt!] Och med start år 800 har den tidsrymden förflutit år 2060, vilket är Newtons (viktigaste) datum för Harmageddon.
Nåja...

Att Jesus kommer tillbaka har han lovat, och hans återkomst har aldrig varit så nära som den är nu. Detta har dock varit sant i alla tider, och han har inte kommit än. Jag tror fullt och fast på att han kommer en dag, men samtidigt har han också sagt att vi inte kommer att veta när han kommer.
Genom tiderna har de s.k. “tidens tecken” tolkats på olika sätt för att visa att Jesu återkomst snart skall inträffa. Genom tiderna har alla sådana tolkningar visat sig vara felaktiga. “Stridslarm och krigsrykten,” olika slag av olyckor, omoral m.m. finns nu och har alltid funnits. Vi vet mer om dem idag än tidigare, eftersom nyhetsförmedlingen är effektivare nu, men att de objektivt skulle ha ökat finns det inga tecken på.
Men folk spekulerar gärna, och tycker om känslan av att veta mer än andra. Det är mänskligt. Ändå skulle jag vilja påstå, att om någon säger att Jesus kommer tillbaka vid en viss tidpunkt, är det nästan säkert att han inte kommer just vid den tidpunkten!
Som kristna lever vi i ett spänningsfält mellan “redan nu” och “inte ännu”. Redan nu får vi leva tillsammans med Gud i kärlek till honom och till våra medmänniskor, och så arbeta för att göra vårt liv och vår värld så bra som möjligt. Men vi har inte ännu fått möta Jesus ansikte mot ansikte - och när vi gör det kommer vi att märka hur mycket mer det finns av kärlek och godhet att uppleva. Det är inget att vara rädd för, utan snarare något att se fram emot. 

"Give until it hurts"

Give until it hurts, because real love hurts.

- Mother Teresa
as quoted on God's Politics

Sign language: A Japanese vacuum cleaner ad

Nothing sucks like Electrolux. 

Förslag till formulär för förbön för registrerat partnerskap

I februari gav biskopsmötet sina "pastorala anvisningar" om hur förbön för samkönade par skall ordnas. Jag bloggade om saken här.
Så återstod då att implementera detta i praktiken. I Borgå svenska domkyrkoförsamling beslöt vi att göra upp ett grundförslag till formulär, som sedan kan modifieras i samarbete med de närmast berörda. Jag fick uppdraget att utarbeta grundförslaget, och det blev som följer: 

1 Psalm och/eller annan inledande musik

2 Inledning
I Guds, Faderns och Sonens och den heliga Andens, namn. Kära kristna!
Kärleken är en Guds gåva, som bygger upp samhället, är människor till hjälp och glädje, och ger inbördes stöd och fördjupad samhörighet i mörka och ljusa dagar. Att leva i partnerskap är att leva i förtroende och kärlek, att ha ansvar för varandra (för hem och barn) och att troget stå vid varandras sida.

3 Psaltarpsalm

4 Bibelläsning
Något från vigselformuläret (t.ex. Höga v. 8:6–7; 1 Kor. 13; Fil. 4:4–7; Kol. 3:12–14; Joh. 15:9–12), Rut 1:16b-17; 1Sam 18:1-3, 20:13b-17, 41b-42 eller någon av kyrkoårets texter.

6 Tal

7 Psalm

8 Böneavsnitt (ev. med handpåläggning)
Kärlekens källa, heliga gudom, evige Gud,
himmelens och jordens skapare,
du som, när du skapade allt,
skapade människan till att leva i kärlek.
Du gav oss nåd att vara förvaltare över allt skapat
efter din kärleks beslut.
O Gud, som har sett till NN och NN
och varit med dem fram till denna stund,
se i nåd till dessa som står/knäböjer inför dig
och ber om din kyrkas förbön.
Hjälp dem att leva i kärlek och frid,
i ömsesidig trohet,
gemenskap och aktning för varandra.
Inneslut dem i din nåd och kraft
(och låt barnen få leva i trygghet).
Fader vår…

9 Välsignelse

10 Psalm och/eller annan avslutande musik

Jag har utgått från ett allmänt formulär för andakter som finns i vår handbok och bibehållit dess numrering. Därför saknas femman, som i det formuläret var "Svar".
Inledningen (2) och bönen (8) är stulna från ett förslag som Svenska kyrkan kom med för några år sedan och som jag då kommenterade på bloggen. Valet av bibeltexter (4) är också påverkat av nämnda förslag.

Vi väntar ju inte någon uppsjö av par som vill ha förbön, men vi tyckte att det är bra att ha tänkt efter före. En aspekt är dessutom det att detta inte klassificeras som en förrättning, vilket gör att vem som helst (inte bara präster) får leda denna tillställning - samt dessutom att den inte är begränsad till kyrkans medlemmar.
Vi får väl se hur detta framskrider. 

Ramel: Den franska biljetten

Hávamál 76

Fä dör,
fränder dö,
även själv skiljes du hädan,
men eftermälet
aldrig dör
för envar, som ett gott har vunnit.

Hávamál - Den höges sång
Erik Brates översättning 1913 från fornisländskan

Iran: Behrouz Sadegh-Khandjani

Pastor Behrouz Sadegh-Khandjani och fyra andra var instämda till domstol 5.4.11 i Shiraz i Iran. Vid sammanträdet tillkännagav domaren att det behövdes mera tid för att sammanställa bevismaterialet för att de ”hädat islam”, varför rättegången sköts fram en vecka.
Men inte heller vid behandlingen den 12 april kunde rättegången slutföras, utan domaren hävdade att han behövde konsultera ledarna för Irans traditionella kristna samfund. Ledare för pastor Behrouz’ församlingsnätverk anser ändå att konsultationer med landets erkända kyrkor inte är till någon hjälp, eftersom många av dessa kyrkor tar avstånd från nätverket på grund av läromässiga skillnader.
Behrouz, en andra generationens kristen, frigavs mot borgen 15.2.11 efter att ha suttit fängslad sedan 16.6.10. De fyra andra troende har också suttit fängslade under kortare perioder i början av 2010. Den 8 mars dömdes alla fem i revolutionsdomstolen till ett års fängelse för ”aktiviteter mot den iranska staten”. De har överklagat domen.

Även på andra håll i landet har troende råkat ut för liknande behandling. En troende med muslimsk bakgrund som arresterades i Teheran 26.12.10 frigavs 9.4.11. En annan med liknande bakgrund erbjöds frigivning mot borgen, men hans familj har inte kunnat få ihop den stora borgenssumman. Bland dem som man vet sitter i fängelse finns fyra troende som fängslades 4.9.10 i Hamedan och tre som fängslades 17.3.11 i Kermanshah.

Pastor Yousef Nadarkhani, som överklagade sin livstidsdom för hädelse som han fick i september, väntar ännu på Högsta domstolens beslut.

(Middle East Concern via Martyrkyrkans vänner)

Twain kuolinilmoituksestaan

Uutiset kuolemastani ovat liioiteltuja.

- Mark Twain
(Lähde: Tieteen Kuvalehti Historia 6/2010)

Är du husmor eller riktig kvinna?

Husmorstips:
Släng inte överblivet vin. Frys ner det till iskuber för kommande grytor och såser.
Riktiga kvinnors tips:
Överblivet vin ?????
Tack till Gun L!